云冈石窟,我叫云冈石窟

日期:2019-08-25编辑作者:旅游中心

2006年6月3日,下午,晴朗 下午,我们来到了位于大同西郊的云岗石窟。车子一路行来,从市区开始一路颠簸,到了云岗附近居然一马平川起来。导游告诉我们,云岗石窟位于国家大型能源企业-山西煤矿附近,石窟里的雕像饱受运煤车和煤灰的困扰。后来此事惊动了国务院,下令将经过云岗石窟的国道改道,将运煤车从另外一条道路外运,而将原先的国道改建成旅游观光线路,国家对世界文化遗产的保护与力度由此可见一斑。 大同旧称平城,是北魏的都城。云岗石窟位于大同市西郊16公里处的武周山南麓,依山势凿出,东西长约1公里,开凿于北魏时期。两道峡谷将石窟分为东、中、西三区,东区洞窟较少,只有第1至第4四窟;中区为第5至第13九窟;西区石窟数目最多,除第14至第20等七个大窟外,还有位于第20窟以西的第21至第53窟等三十三个小窟。现存的53个主要洞窟中,共有造像约5.1万尊,是中原地区现今所知最大规模的石窟造像群。 踏上石台阶,进入山门,迎面见到两座四层的木构阁楼依山而建,这就是云岗石窟现编号为第五窟和第六窟的两个石窟,由此也开始了此次的石窟之行。进入第五窟,一个超乎人们想像的诺大的洞窟及其佛像便呈现在我们面前,人置身其间,显得那样渺小,而佛祖释迦牟尼及三世十方的诸佛神灵们却显得那样高大和超凡脱俗,人创造了自己所需要的一个个神灵,又匍匐于其脚下,顶礼膜拜之,而偶像神灵则高高在上,支配着人的思想和言行。对于人来说,这是怎样的尴尬和无奈啊? 窟内右侧有一尊侍协菩萨,体态端庄,面相慈祥,深含微笑,仿佛东方的蒙娜丽莎,让人不禁陶醉其间。 第六窟主要以歌颂佛母和表现释迦牟尼一生成佛传教经历为主,在繁华绚烂中体现荣耀、体现成熟、体现美丽。诺大的石窟中,我们已经找不到一块原始的石头,全部都已经艺术化,人文化了。据说北魏的能工巧匠们先是从洞顶开凿一个洞口,然后从上往下雕刻而成,废石又从洞顶吊运出去,这需要多么精密的计算和高超的手艺啊。无怪乎人们将该窟称作云岗石窟的“第一伟观”,果真名不虚传啊。窟内游人摩肩接踵,古老的石窟萌发出勃勃生机。 出了第六窟往西走,便是第七窟和第八窟了。第七窟和第八窟两个洞窟的前室共用一堵大石山墙作为他们之间的分割。该窟的特点是“窟分前后,左右成双;整体规划,对称布局”,有非常鲜明的“同构互补”的美学特点,构成了一个“分则各开门户,合则浑然一体”的文化整体,被后人称为“双窟”。可惜由于受漏水的影响,窟内的有些雕像已经风化严重,面目全非了!不知道我们的后人,还能看到这些人类文化的宝贵遗产吗? 再往西行,是云岗石窟开凿最早,也是最负盛名的“昙曜五窟”。北魏和平元年,文成帝下诏,以北魏当时的佛教领袖“沙门统”昙曜为主管,开始在首都平城西的武周山上开凿洞窟,镌刻佛像。根据昙曜的建议,当时共开凿了五个洞窟,雕刻出释迦像五尊,象征着北魏太祖、太宗、世祖、高宗和高祖等五位皇帝,体现了“皇帝即佛”的宗教主题。这五个石窟现在分别被命名为第16、17、18、19、20窟,也称“昙曜五窟”。它们形制基本相同,平面呈马蹄形或椭圆形,穹窿顶,前开拱门,门上方开明窗,高达15米以上,但形式却近似僧人修禅所居的草庐。窟内主像形体高大,占据了绝大部分空间,两侧各有一佛侍立或倚座,合为“三世佛,”,但主从相差悬殊。主像背后雕饰华丽的舟形背光直达窟顶中央,壁间遍刻千佛,有的还刻有贴壁雕的菩萨、罗汉等形象。尽管这五个石窟中在设计和布局上存在着和谐统一性,但它们的造型并不雷同,而是各有特点。譬如,第20窟的佛像以英伟端庄著称,第19窟的佛像以俊秀雅闲取胜,第18窟的佛像则在庄重中又不失活泼。这一时期的雕像拥有共同的特征:面相丰满,目大眉长,鼻梁高隆,直通额际,口唇较薄,嘴角微微上翘,呈微笑之意,肩宽胸挺,躯肢浑厚健壮,具有伟丈夫的气概。即便是佛像身后作少女型的飞天等,也是英姿飒爽。无论是面貌神态还是体态服饰,这些窟龛造像的艺术水平和风格特色都与凉州的佛教艺术有着密切的联 系,反映了佛教由西向东传播的历程。 纵观云岗石窟,从规模、内容、布局结构到细部处理,都是秦汉以来中国雕塑艺术的重大发展。尽管千百年来的风沙侵蚀使一部分造像失去了旧日的风采,但至今留存的数万尊雕像仍然以其独特的魅力吸引着无数的游人。无怪鲁迅先生曾将“云岗的丈八大佛”与“万里长城”相提并论,把它们看作是“耸立于风沙中的大建筑”,“坚固而伟大”的艺术。 走马观花的两个小时石窟之行匆匆的结束了,但是带给我内心的震撼却是无与伦比的。中华民族泱泱五千年,期间经历过多少次民族的大融合,才造就了悠久灿烂的华夏文明。我们汉人一直视北方游牧民族为少数民族,殊不知真是北方民族强悍民风的多次输血,才使得炎黄子孙能够代代相传,屹立于世界文明之林。就拿云岗石窟来说,一个远地而来、远古而来的鲜卑部落,竟然会有如此高超的文化建筑水准和文化判断能力,创造了极高的佛教石窟艺术,而且已经创作完成便成为了佛教石窟艺术之巅峰,成为世界文化遗产而为全人类所共有?真是奇迹,真是伟业。 幸运的是,在1500年后的今天,我们得以有幸看到这人类文明的结晶,但是再过1500年,这人类的共同文化遗产,还能被我们的子孙们所享有吗? 保护世界文化遗产,不仅是为了见证过去,更要造福后人。

云岗石窟位於山西省大同市西郊武周山北崖,石窟依山开凿,东西绵延一千米,现存主要洞窟四十五个,大小窟龛二百五十二个,石雕造像五万一千馀尊,是中国规模最大的古代石窟群之一

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第11窟后室南壁七立佛

琉璃彩佛像

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接下来,选址成为举足轻重的第一步。昙曜高僧经过一番实地考察,缜密思索,敲定在武周山上。这除了因为这里断崖水平层为砂岩石结构,最适合雕刻之外,还有下面一些因素。

2017.8山西大同市

他们的形态,神彩动人。有的居中正坐,栩栩如生,或击鼓或敲钟,或手捧短笛或载歌载舞,或怀抱琵琶,面向游人。这些佛像,飞天,供养人面目、身上、衣纹上,都留有古代劳动人民的智慧与艰辛。

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在59000多尊佛像中,

历史历程

北魏和平年间(公元四六年至四六五年)由著名和尚昙曜主持开凿,约有一千五百年历史。当时的斯里兰卡佛教徒也参加了这一伟大而艰辛的艺术创作。

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石刻大佛

云冈石窟现在主要洞窟有五十三个,石雕造像五万一千万馀尊,佛龛一千一百多个。最大的佛像高十七米,最小的佛像仅有二厘米。

第二十窟的大佛是被誉为云冈石窟代表作的露天大佛,该佛模拟帝王形象,并以释迦牟尼佛的坐像出现,高十三点七米。大同曾是历时九十六年的北魏首都,有佛城美誉。

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临壁而建的寺楼

云岗石窟以气势宏伟,内容丰富,雕刻精细著称,吸收和借鉴印度佛教艺术同时,融合了中国传统艺术风格,在世界雕塑艺术史上有十分重要的地位。

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石窟外部

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四大石窟

四大石窟指的是以中国佛教文化为特色的巨型石窟艺术景观,包括:莫高窟(甘肃敦煌)、云冈石窟(山西大同)、龙门石窟(河南洛阳)、麦积山石窟(甘肃天水),是中国古代传统文化艺术的历史瑰宝。

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石壁上的佛窟

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大佛正面

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侧面

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佛塔

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寺院前湖泊留影

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雕像

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最大石佛

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大佛前留影

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正门通道

大多的佛像都关在屋子里,这是人们在保护它们。有的佛像保存的很完整,安然沉静地端坐在我们面前,高大而威武,令人顿然生敬;有的佛像已经遭到破坏,有断腿的有断手的,据说是文革时期被破坏的,还有很多污渍,据说是煤灰污染的,真是前人植树,后人毁树啊,佛像们终究是中国千年的文化遗产啊。

从开凿时间和风格来看,我的形成大致可分为早期、中期和晚期三个阶段。

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整个窟群分东、中、西三部分。东部的石窟多以佛塔为主,又称塔洞;中部昙曜五窟是云岗开凿最早,气魄最大的窟群,开凿于北魏时期;西部窟群时代略晚,大多是北魏迁都洛阳後的作品。

云冈早、中、晚三期造像

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“曜慨前陵废,欣今重复,故于北台石窟,集诸德僧,对天竺沙门,译《付法藏传》并《净土经》,流通后贤,意存无绝”……

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统管佛教及其兴佛“复法”事宜。

如果说看完龙门石窟和克孜尔石窟已经有点失望的话,那么今天当看完这些北魏时期的艺术后将再次燃起我有兴趣前往甘肃的莫高窟和麦秸山石窟了。在这些雕刻艺术前你不得不感叹我们古代劳动人民的勤劳和智慧。很多时候我常常安静的端坐在这些无法让我想法如何诞生的问题前问苍天,他们是如何做到这一切的呢?新普京棋牌 31

第7窟“六美人”

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那遥远的时代里飘出的

云岗石窟中最著名的是第五石窟, 窟内,中央端座佛像一尊,佛高17米,是云岗石窟最大的雕像。这尊佛像,膝上可站立120人,一只脚上站立12人。

我叫云冈石窟,出生于公元460年。那是北魏的和平元年。

2001年12月被入选进《世界遗产名录》的云岗石窟是不能不看的。而且看完后我竟然还有一种冲动,将把剩下没看到的另2个石窟也要看完!曾经在新疆看过克孜尔千佛洞,那些面目皆非的佛像和残缺不全的色彩让我看得难受不已。还有在河南看到的龙门石窟,虽气势很磅礴,然被破坏之严重也让人心生郁闷。而今天却在看到云岗石窟时,那份遗憾荡然无存,这里被保护的如此之好,真乃出乎意料。于是信步慢慢欣赏起来。

拓跋鲜卑这个民族,

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那日,风和日丽,一位慈眉善目的高僧来到都城平城弘佛扬法,缓步穿行在大街上,意外碰上文成帝的马车队出行,这位僧人的袈裟被马咬住。陪同在文成帝左右的官宦,赶紧上来驱赶高僧,被文成帝制止,他认为这是“马识善人”……

新普京棋牌 38云岗石窟位于山西水同市西北的武州山北崖上,是我国四大石窟之一。石窟依山开凿,东西绵延1000米,距今已有一千五百多年的历史,现存主要洞窟53个,大小造像五万一千多躯。

我的晚期石窟,凿于北魏迁都洛阳后,大规模的开凿活动虽然停止了,但凿窟造像之风在中下层阶层蔓延起来,亲贵、中下层官吏以及邑人信众充分利用平城旧有的技艺在云冈开凿了大量的中小型洞窟,这种小窟小龛的镌建一直延续到孝明帝正光五年,平城作为北都仍是北魏佛教要地。这时大窟减少,中、小型窟龛从东往西布满崖面。主要分布在第20窟以西,还包括第4窟、14窟、15窟和11窟以西崖面上的小龛,约有200余座中小型洞窟。洞窟大多以单窟形式出现,不再成组。造像题材多为释迦多宝或上为弥勒,下为释迦。佛像和菩萨面形消瘦、长颈、肩窄且下削,这种造像为北魏晚期推行“汉化”改革,出现的一种清新典雅“秀骨清像”的艺术形象,成为北魏后期佛教造像显著特点。这一特征和风格在龙门石窟北魏窟亦有表现,对中国石窟寺艺术的发展产生了深刻的影响。

我们依旧能感受到,

他苦苦思索,突然想到,佛教发源地印度,公元前3世纪僧侣们就临崖凿石开窟,备修行之用,石窟里镌刻着佛像或画着佛教故事的壁画。公元300年前后,传入我国新疆,接着有了敦煌石窟。现在文成帝要复兴佛法,令我实施,何不也效法先师,找一处风水宝地,凿石建窟呢?

依旧飘零在这梵音交集的石窟里。

马识善人之昙曜 李尔山 绘

1559年过去了,

《续高僧传》载

“昙曜又与天竺沙门常那邪舍等,译出新经十四部”……

新普京棋牌,云冈位于大同之西16公里处,大同是当时北魏的都城。选定云冈,凿石建窟,雕凿佛像,方便皇家就近礼佛。昙曜高僧,可谓用心良苦。在昙曜高僧的指挥下,开凿历时40余年,参与人数多达数万,连当时被称为狮子国的斯里兰卡一些佛教徒,也千里迢迢来到云冈,投身这一举世闻名艺术精品的建设中。

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昙曜高僧奉旨入朝,

我的中期石窟,开凿于孝文帝执政时期,是云冈石窟雕凿的鼎盛阶段,主要有第1、2窟,第5、6窟,第7、8窟,第9、10窟,第11、12、13窟以及未完工的第3窟。这一时期,是北魏迁洛以前的孝文时期,是北魏最稳定、最兴盛的时期,我是集中了全国的优秀人才,以其国力为保证,进而雕凿出更为繁华精美的大窟大像。到孝文帝迁都前,皇家经营的所有大窟大像均已完成,历时40余年。中期洞窟平面多呈方形或长方形,有的洞窟雕中心塔柱,或具前后室,壁面布局上下重层,左右分段,窟顶多有平棊藻井。造像题材内容多样化,突出了释迦、弥勒佛的地位,流行释迦、多宝二佛并坐像,出现了护法天神、伎乐天、供养人行列以及佛本行、本生、因缘和维摩诘故事等。佛像面相丰圆适中,特别是褒衣博带式的佛像盛行,出现了许多新的题材和造像组合,侧重于护法形象和各种装饰。中期石窟也是积极于改革创新的时期,掀起了佛教石窟艺术中国化的过程。这多种因素的综合,也就产生了所谓富丽堂皇的太和风格,主要特点是汉化趋势发展迅速,石窟艺术中国化在这一时期起步并完成,这个时期即我的中期石窟,它所呈现的内容繁复、雕饰精美的雕刻艺术特点大异于早期石窟,雕刻造型追求工整华丽,从洞窟形制到雕刻内容和风格均有明显的汉化特征。

梵音缭绕、铿锵有力的凿击声,

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新萄京娱乐赌场,《魏书·释老志》 载

“和平初,师贤卒。昙曜代之,更名沙门统。初,昙曜于复法之明年,自中山被命赴京,值帝出,见于路,御马前衔曜衣,时人以为马识善人,帝后奉以师礼。昙曜白帝,於京城西武州塞,凿山石壁,开窟五所,镌建佛像各一,高者七十尺,次六十尺,雕饰奇伟,冠于一世。”……

云冈地处武州要塞,自古以来是长城内外以及匈奴与中原汉地往来的必经之路。至今,此处还留有深深的车辙痕迹。

看到附着在石壁上的民族信仰。

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我作为北魏建都平城时期的大型石窟寺文化遗存,是从北魏文成帝复法启开凿之始,到北魏正光年间终结,大致历经了近70年之久,石窟艺术内容丰富,雕饰精美,是当时统治北中国的北魏皇室集中全国技艺和人力、物力所雕凿,是由一代代、一批批的能工巧匠创造出的一座佛国圣殿,是新疆以东最早出现的大型石窟群,以壮丽的典型皇家风范造像而异于其他早期石窟,展现的佛教文化艺术涉及到历史、建筑、音乐等多方面内容。我是东方石雕艺术的精魂,也是中西文化融合的典范,亦代表着公元5-6世纪佛教艺术的最高成就,在中国乃至世界艺术史上占有重要地位,与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟并称为中国三大石窟,亦与印度阿旃陀石窟、阿富汗巴米扬石窟并称为世界三大佛教石雕艺术宝库。

昙曜向文成帝道出了自己的想法,提出凿窟雕佛的建议。文成帝一听,喜上眉梢,觉得这是一个好办法,一来可以借此忏悔先祖废佛之过,为祖先追福,二来善男信女们遁世隐修,也有了一个好去处,当即钦点,同意昙曜的建议。

晚期洞窟

来源:云冈石窟官微

第6窟中心塔柱内二佛并坐像

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整体上看,我的早期石窟,大多开凿于文成帝时期。即今第16~20窟,亦称为昙曜五窟。根据《魏书·释老志》记载:“和平初,师贤卒。昙曜代之,更名沙门统。初,昙曜于复法之明年,自中山被命赴京,值帝出,见于路,御马前衔曜衣,时人以为马识善人,帝后奉以师礼。昙曜白帝,於京城西武州塞,凿山石壁,开窟五所,镌建佛像各一,高者七十尺,次六十尺,雕饰奇伟,冠于一世。”文中记述的开窟五所,就是当时著名的高僧昙曜就选择了钟灵毓秀的武州山,开凿了雄伟壮观的昙曜五窟,揭开了我开凿的序幕。第16~20窟即帝王象征的昙曜五窟。平面为马蹄形,穹隆顶,外壁满雕千佛。主要造像为三世佛,佛像高大,面相丰圆,高鼻深目,双肩齐挺,显示出一种劲健、浑厚、质朴的造像作风。其雕刻技艺继承并发展了汉代的优秀传统,吸收并融合了古印度犍陀罗、秣菟罗艺术的精华,创造出具有独特的艺术风格。

张峻明 绘

这就是我,被后人誉为“东方佛教第一圣地”的云冈石窟。

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昙曜高僧接手谕令,全身心投入“复法”筹备工作,缜密思考具体实施方案。还真是有点举步维艰,倒不是财力不足,物力不够,人力有限。而是昙曜觉得使命重大,攸关佛法存亡,决不能草率从事。制定出来的方案,首先要能够保证佛法日久弥新,发扬光大,流传万古,不致因政治权力动荡不稳,导致经像法物惨遭破坏,毁于一旦;再者,制定出来的方案,要令皇上满意,也算是对皇上的回报;另外,方案既要前瞻,又要讲究现实。

昙曜五窟

1559年过去了,

多亏了那场微熏的偶遇,我出生了。

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《云冈石窟》之“三期”

即被任沙门统,

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